Avec le récit de la parabole du banquet de noces, dans le passage évangélique d’aujourd’hui (cf. Mt 22, 1-14), Jésus trace le projet que Dieu a conçu pour l’humanité. Le roi qui « fit un festin de noces pour son fils » (v.2) est l’image du Père qui a prévu pour toute la famille humaine une merveilleuse fête d’amour et de communion autour de son Fils unique. A deux reprises, le roi envoie ses serviteurs appeler les invités, mais ceux-ci refusent, ils ne veulent pas aller à la fête car ils ont d’autres choses auxquelles penser : les champs et les affaires. Souvent, nous faisons nous aussi passer nos intérêts et les choses matérielles avant le Seigneur qui nous appelle — et qui nous appelle à une fête. Mais le roi de la parabole ne veut pas que la salle reste vide, car il souhaite donner les trésors de son royaume. Alors, il dit aux serviteurs : « Allez maintenant aux carrefours et tous ceux que vous trouverez, appelez-les » (v. 9). C’est ainsi que Dieu se comporte : quand on lui oppose un refus, au lieu d’abandonner, il relance et il invite à appeler tous ceux qui sont aux carrefours des routes, sans exclure personne. Personne n’est exclu de la maison de Dieu.
La liturgie de ce dimanche nous propose la parabole des vignerons auxquels le propriétaire confie la vigne qu’il a plantée et puis il s’en va (cf. Mt 21, 33-43). Ainsi, la loyauté de ces vignerons est mise à l’épreuve : la vigne leur est confiée, ils doivent la garder, la faire fructifier et remettre la récolte au propriétaire. Une fois arrivé le temps de la vendange, le propriétaire envoie ses serviteurs recueillir les fruits. Mais les vignerons adoptent une attitude possessive : ils ne se considèrent pas comme de simples gérants, mais comme des propriétaires et ils refusent de remettre la récolte. Ils maltraitent les serviteurs au point de les tuer. Le propriétaire se montre patient envers eux : il envoie d’autres serviteurs, plus nombreux que les premiers, mais le résultat est le même. A la fin, avec sa patience, il décide d’envoyer son propre fils, mais ces vignerons, prisonniers de leur comportement possessif, tuent également le fils, en pensant qu’ainsi, ils auraient eu l’héritage.
Avec sa prédication sur le Royaume de Dieu, Jésus s’oppose à une religiosité qui n’implique pas la vie humaine, qui n’interpelle pas la conscience et sa responsabilité face au bien et au mal. Il le démontre également avec la parabole des deux fils, qui est proposée dans l’Evangile de Matthieu (cf. 21, 28-32). A l’invitation du père d’aller travailler à la vigne, le premier fils répond impulsivement : « Non, je ne veux pas », mais ensuite il se repent et il y va ; en revanche, le deuxième fils, qui répond immédiatement : « Oui, oui papa », en réalité ne le fait pas, il n’y va pas. L’obéissance ne consiste pas à dire « oui » ou « non », mais toujours à agir, à cultiver la vigne, à réaliser le Royaume de Dieu, à faire le bien. Avec cet exemple simple, Jésus veut dépasser une religion comprise uniquement comme une pratique extérieure et habituelle, qui n’influence pas la vie et les attitudes des gens, une religiosité superficielle, seulement « rituelle », dans le mauvais sens du terme.
Les représentants de cette religiosité «de façade », que Jésus désapprouve, étaient à cette époque « les grands prêtres et les anciens du peuple » (Mt 21, 23) qui, selon l’avertissement du Seigneur, seront précédés dans le Royaume de Dieu par les publicains et les prostituées (cf. v. 31). Jésus leur dit : « Ce seront les collecteurs d’impôts, c’est-à-dire les pécheurs et les prostituées qui arriveront avant vous dans le Royaume des Cieux ». Cette affirmation ne doit pas nous amener à penser que ceux qui ne suivent pas les commandements de Dieu, ceux qui ne suivent pas la morale, et disent : « De toute façon, ceux qui vont à l’Eglise sont pires que nous !», font bien. Non, ce n’est pas l’enseignement de Jésus, Jésus ne désigne pas les collecteurs d’impôts et les prostituées comme des modèles de vie, mais comme des « privilégiés de la grâce ». Et je voudrais souligner ce mot « grâce », la grâce, car la conversion est toujours une grâce. Une grâce que Dieu offre à quiconque s’ouvre et se convertit à Lui. En effet, ces personnes, en écoutant sa prédication, se sont repenties et ont changé de vie. Pensez à Matthieu, par exemple, à saint Matthieu, qui était un percepteur d’impôts, un traître à sa patrie.
Dans l’Evangile d’aujourd’hui, celui qui fait la meilleure impression c’est le premier frère, non pas parce qu’il a dit « non » à son père, mais parce qu’après le « non » il s’est converti au « oui », il s’est repenti. Dieu est patient avec chacun de nous : il ne se lasse pas, il ne désiste pas après notre « non » ; il nous laisse également libres de nous éloigner de Lui et de faire des erreurs. Penser à la patience de Dieu est merveilleux ! Comment le Seigneur nous attend toujours ; toujours à nos côtés pour nous aider ; mais il respecte notre liberté. Et il attend avec impatience notre « oui », pour nous accueillir à nouveau entre ses bras paternels et nous combler de sa miséricorde infinie. La foi en Dieu demande de renouveler chaque jour le choix du bien par rapport au mal, le choix de la vérité par rapport au mensonge, le choix de l’amour du prochain par rapport à l’égoïsme. Celui qui se convertit à ce choix, après avoir fait l’expérience du péché, trouvera les premières places dans le Royaume des Cieux, où il y a plus de joie pour un seul pécheur qui se convertit que pour quatre-vingt-dix-neuf justes (cf. Lc 15, 7).
Mais la conversion, changer le cœur, est un processus, un processus qui nous purifie des incrustations morales. Et c’est parfois un processus douloureux, car il n’y a pas de chemin vers la sainteté sans certains renoncements et sans combat spirituel. Combattre pour le bien, combattre pour ne pas tomber dans la tentation, faire ce que nous pouvons pour notre part, afin d’arriver à vivre dans la paix et la joie des Béatitudes. L’Evangile d’aujourd’hui remet en question la manière de vivre la vie chrétienne, qui n’est pas faite de rêves et de belles aspirations, mais d’engagements concrets, afin de nous ouvrir toujours à la volonté de Dieu et à l’amour envers nos frères. Mais cela, même le plus petit engagement concret, ne peut se faire sans la grâce. La conversion est une grâce que nous devons toujours demander : « Seigneur, donne-moi la grâce de m’améliorer. Donne-moi la grâce d’être un bon chrétien ».
Les prêtres la paroisse se proposent de venir bénir les tombes de nos fidèles défunts villages par villages. Pour cela, des messes d’intentions pour les défunts vont être célébrées à l’issue des messes les prêtres se rendront dans les cimetières. Nous vous proposons de vous signaler au secrétariat de la paroisses si vous souhaitez une bénédiction de votre tombe familiale.
Samedi 14 Octobre : messe à 10h aux Olmes, suivie de la bénédiction des tombes vers 11h pour les villages de saint Loup, Dareizé, Pontcharra les Olmes
Samedi 28 Octobre : messe à 10h à saint Romain de Popey suivie de la bénédiction des tombes vers 11h pour les villages de Saint Romain de Popey, saint Forgeux, Ancy, Affoux
Mercredi 1er novembre de 15h à 17h : bénédiction des tombes au cimetière de Tarare, messe le 2 Novembre à 9h à Sainte Madeleine
Samedi 4 Novembre : messe à 10h à Valsonne suivie de la bénédiction des tombes pour les villages de Saint Clément, Dieme, Saint Appolinaire et Valsonne
Samedi 4 Novembre : messe à 10h à Joux suivie de la bénédiction des tombes pour les villages de Joux saint Marcel et les Sauvages
Pour confirmer votre présence, merci de nous contacter au plus tôt :A la maison paroissiale 5 rue Radisson 69170 TARARE à l’intention du secrétariat dans la boîte aux lettres (porte jaune) ou aux heures de permanences du lundi au vendredi de 9h à 11h30 Par mail à secretaire@paroissedupaysdetarare.fr
Chers frères et sœurs, La démarche synodale dans laquelle l’Eglise est engagée aborde une phase décisive avec l’ouverture, le 4 octobre prochain, de la première session de la 26ème Assemblée générale ordinaire du synode des évêques, sur le thème : « Pour une Eglise synodale. Communion, participation, mission ». Comme l’a dit le Pape François : « Sans la prière, il n’y a pas de synode ». Je voudrais vous inviter à porter particulièrement dans votre prière cette assemblée générale du synode. Ensemble, demandons à l’Esprit Saint d’éclairer et d’inspirer les participants pour que l’Eglise soit toujours plus fidèle à ce que le Seigneur veut. N’hésitez pas à prier personnellement, en famille, en fraternité, dans vos divers lieux d’Eglise à cette intention. Vous trouverez également une proposition de prière universelle pour le dimanche 1er octobre, une proposition de bénédiction finale pour la messe du dimanche 1er octobre, ainsi qu’une proposition de prières d’intercession. Merci d’avance pour votre prière ! Que le Seigneur vous bénisse. Olivier de Germay Archevêque de Lyon
La Parole de Dieu proposée ce dimanche nous place apparemment devant de multiples contradictions et dans des situations paradoxales. Isaïe, le psaume, et St Paul nous proposent un chemin qui nous permet de ne pas comprendre l’Evangile à l’envers.
Déjà Isaïe nous avertit. Non Dieu n ‘est pas comme nous pourrions l’imaginer « Autant le ciel est élevé au-dessus de la terre, autant mes chemins sont élevés au-dessus de vôtres et mes pensées au-dessus de vos pensées. » Cette distance infinie qui sépare le ciel et la terre est une image très parlante pour nous dire que Dieu décidément est le Tout Autre
. Et pourtant ce Dieu est aussi tout proche.
« Cherchez-le tant qu’il se laisse trouver. Invoquer le tant qu’il est proche. » Déjà là nous risquons le contre sens. Faut-il entendre « dépêchez-vous où il pourrait s’éloigner » Il n’existe pas le temps où Dieu ne se laisse pas trouver ; le temps où Dieu ne serait pas proche. Voilà comment les artisans de la Bible œcuménique ont traduit « Cherchez le Seigneur puisqu’il se laisse trouver. Invoquez-le puis qu’il est proche. » C’est toujours nous qui nous éloignons de Dieu « Le seigneur est proche de ceux qui l’invoquent, de tous ceux qui l’invoquent en vérité. (Psaume) Et enfin Saint Paul tiraillé entre le ciel et la terre proclame « le Christ sera glorifié dans mon corps. » Y at il une plus grande proximité.
Dans l’Evangile du maître de vigne Jésus ne propose pas un modèle économique ou une méthode de management mais il met l’accent sur l’agir de Dieu et sur le Royaume. Il y a à nos yeux de la démesure dans cette parabole pour révéler le visage de Dieu qui nous aime avec démesure. Il y a surtout de l’infini, de l’Absolu. (Transcendance)
Dans la scène d’embauche il y a un glissement étonnant dans la catégorie des appelés ; Si les premiers semblent liés par une sorte de contrat, les suivants sont tout simplement invités par ces mots « Allez, vous aussi à ma vigne. » Le Seigneur appelle sans distinction, et non au mérite ou selon des compétences. D’ailleurs le maître ne dit rien du travail lui-même.
Jésus nous présente un Dieu dont seul souci est d’appeler et d’accueillir dans son royaume. Car la vigne c’est le Royaume, oui, et aussi partout où vivent des hommes. Chacune et chacun d’entre nous est appelé à être membre du Royaume.
« Allez-vous aussi à ma vigne » Nous l’entendons pour nous aujourd’hui. Dans cette parabole et dans tout l’Evangile il nous dit qu’aucune de nos infidélités ne lasse la fidélité de Dieu et qu’il attend l’heure où nous serons enfin prêts à rejoindre ceux et celles qui travaillent à sa vigne.
L’amour absolu du Père, sa tendresse et sa miséricorde passent aussi par nos mains, nos yeux, notre cœur. Le moment est là de nous demander comment nous pouvons faire vivre le Royaume d’abord dans le petit arpent de vigne qui est le nôtre : dans nos familles, dans notre société, mais aussi dans l’Église qui est le signe du Royaume. Ceux qui déjà y travaillent pourront être rejoints à toute heure si l’appel du Seigneur résonne en vous.
Le moment est bien choisi au début de cette année scolaire, pour entendre l’appel et chercher comment nous mettre au service, y compris dans la paroisse. Les chantiers autour de nous, dans la société et dans l’Eglise sont nombreux et il n’est jamais trop tard… Le Seigneur nous appelle non à être des consommateurs, mais des ouvriers ; et mieux des serviteurs.
Si l »Evangile nous rappelle que nous sommes appelés il souligne fortement aussi que nous ne pouvons travailler à la vigne que si nous y sommes envoyés. « Allez à ma vigne » est un envoi Il y a urgence pour chacun de discerner avec humilité et obéissance et de se poser la question « Où le Seigneur m’envoi-t-il ? » Ce qui est sûr c’est qu’il m’appelle et m’envoie pour que je prenne ma part… là où Il a besoin de moi.
Reste cette épineuse question de la rémunération. Le comportement économique du maitre vigneron et son salaire unique. est déroutant, et bien sûr ne peux pas servir de modèle social. Mais ne sommes-nous pas à la fine pointe de la parabole et de la Révélation de Dieu.
La parabole nous ouvre dans notre rapport avec Dieu et entre nous à quelque chose qui s’approche du don, de la gratuité. Il s’agit de la grâce.
Savons-nous reconnaître que Dieu est juste et bon. Savons nous ouvrir nos yeux, notre esprit à cet autre monde : celui de la gratuité, celui de la grâce.
L’amour gratuit du Seigneur, la grâce du Seigneur nous inondent. Nous allons communier au même corps, au même sang du Christ quelle que soit notre ancienneté ou pas dans la vigne, sans que soit pris en compte un quelconque mérite ou un rang d’entrée dans le Royaume.
Sur l’autel Jésus nous donne sa vie et nous sommes associé à sa mort et à sa résurrection. Ce don est gratuit.
Acceptons d’être appelés et envoyés par le Seigneur pour faire l’expérience du service comme une grâce, un bonheur, une plénitude pour annoncer et témoigner que
« La bonté du Seigneur est pour tous, sa tendresse pour tous ses œuvres. »
Après Bari (2020), puis Florence (2022), Marseille est la troisième étape de la démarche entre les diocèses riverains de la Méditerranée. La session marseillaise réunit des évêques catholiques, des représentants d’autres Églises et des jeunes de toutes confessions pour échanger sur les défis du pourtour méditerranéen.
Le pape François vient à Marseille le 23 septembre pour clôturer l’assemblée des évêques et la session des jeunes au Pharo, après avoir confié ce processus à l’intercession de la Vierge Marie, à la Basilique Notre-Dame-de-la-Garde, et rendu hommage aux migrants morts en mer et avant de célébrer une grande messe où 60 000 personnes sont attendues, au stade Orange Vélodrome à 15h.
Nous communiquerons la semaine prochaine sur les interventions du Pape François.
SESSION REGIONALE RHONE ALPES
Préparée et animée par les aînés
Faire grandir la vie… à quel(s) prix ?
Jeudi 12 et vendredi 13 octobre 2023 LA PROVIDENCE 321 Rue des écoles 01480 Ars sur Formans Parking dans la propriété. Contacts de dernière minute : 06 37 40 71 52
